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有田焼四〇〇年――佐賀の小さな町が世界の磁器を変えた
工芸と職人

有田焼四〇〇年――佐賀の小さな町が世界の磁器を変えた

一六一六年の泉山の発見から、オランダ東インド会社の輸出、マイセンの逆工学、現代の量産と作家物まで。有田が市場に適応し続けた四百年。

4分
谷崎潤一郎『陰翳礼讃』を現代の建築家はどう読むか
芸術と文学

谷崎潤一郎『陰翳礼讃』を現代の建築家はどう読むか

一九三三年のエッセイは、隈研吾、藤森照信を経て、現代の建築思考に今も深い影を落としている。柄谷行人の批判とあわせて読む。

3分
茶の湯と沈黙の作法――利休以降の四百年
伝統と祭り

茶の湯と沈黙の作法――利休以降の四百年

利休以来の四百年、茶の湯の沈黙はどう体系化されてきたのか。三千家の微妙な分岐と、現代の茶人が語る「間」の感覚。

3分
マンションのなかの和室――残す家庭と、消える家庭
暮らしと季節

マンションのなかの和室――残す家庭と、消える家庭

新築マンションの和室設置率は長期的に下がり続けている。坂茂の「高級化」論と、畳の住環境性能による再評価の萌芽。

3分
七十二候を知ると、一週間の見え方が変わる
暮らしと季節

七十二候を知ると、一週間の見え方が変わる

二十四節気を三等分した約五日ごとの季節区分。渋川春海の『本朝七十二候』から、気候変動時代の観測言語としての可能性まで。

3分
漆の木から椀まで――二〇二四年の能登、その後
工芸と職人

漆の木から椀まで――二〇二四年の能登、その後

ウルシの育成から塗師の修業まで、短縮できない時間の重なり合い。二〇二四年の能登半島地震は、輪島塗の生産基盤を震撼させた。

4分
祭りはどう維持されているのか――氏子と寄付の経済
伝統と祭り

祭りはどう維持されているのか――氏子と寄付の経済

氏子制度という見えない会計、過疎地域の祭礼縮小、クラウドファンディングの限界。祭りの継承は信仰の問題であると同時に会計の問題でもある。

3分
だしの地理学――五つの地域で、なぜ味が違うのか
暮らしと季節

だしの地理学――五つの地域で、なぜ味が違うのか

関東の鰹節、関西の昆布、九州の焼きあご、沖縄の豚骨、北海道の羅臼昆布。だしの分布は江戸期の流通網が現代に残した地図である。

3分
現代俳句はなぜ五七五を超えるのか
芸術と文学

現代俳句はなぜ五七五を超えるのか

金子兜太の前衛俳句、二〇〇〇年代以降の生態学・政治的主題、英語haikuとの差異。俳句というジャンルの境界はどこにあるのか。

3分
和紙職人が消える――ユネスコの内側と外側
工芸と職人

和紙職人が消える――ユネスコの内側と外側

二〇一四年ユネスコ登録の三技術は、細川紙、本美濃紙、石州半紙。越前と土佐も含めた担い手の年齢構成と、登録が加速させた商品化への批判。

3分
能は現代劇として成立するか――野村萬斎と新作能の現在
芸術と文学

能は現代劇として成立するか――野村萬斎と新作能の現在

新作能は書かれ続け、野村萬斎は狂言様式でシェイクスピアを上演する。しかし観客層の二分化と、伝統派の静かな異議は消えない。

3分
お盆はなぜ地域でこんなに違うのか
伝統と祭り

お盆はなぜ地域でこんなに違うのか

七月盆と八月盆、旧盆――同じお盆が地域で別の日に行われる理由と、盂蘭盆会と祖霊信仰の二層構造。

3分